Una historia de Democracia. Por Álvaro Castellano Simán

La palabra "democracia" ("el gobierno del pueblo") fue inventada por los atenienses para definir un sistema de gobierno de la ciudad en el cual las decisiones eran tomadas por la asamblea de ciudadanos. Existen varios tipos de democracia, concretamente la que tenemos adoptada en España es una democracia representativa, en la que un líder elegido por el pueblo para representarlo.

Estado y la sociedad. Por Yanina Viter

Como siempre pasa , es todo , un farso bien preparado . Seguramente alguien le escribió lo que debe que decir, cada palabra. Con que tono de voz, o con qué cara, como debe de mirar, cuando dice una u otra cosa. No le creo nada que dice, y no creo que sea tan preocupado por el medio ambiente. Lo que debería hacer, es hacer algo y no gastar tiempo en unos monólogos tontos.

Utopía y Realidad. Por Marta Pérez Peláez

El video que escogido, está relacionado con el 4 tema de la unidad 5, llamado utopías y distopía.
Me parece un video muy útil, ya que explica lo que es una utopía, habla del libro llamado utopía de
Tomas Moro.

También nos cuenta, unas series de utopías, que han intentado hacerlas realidad y ciudades que han conseguido hacerlas,
En una parte del video dice que las ciudades se hacían en forma de estrellas, por que pensaban que la ciudad perfecta tenía que ver con el cielo.

Objetivo del líder. Por Sebastián León Díaz

Este vídeo es la opinión personal de una persona anónima que habla sobre su visión de la existencia de un grupo con un líder y diversos seguidores. Da unos motivos de cómo el líder consigue ser y continuar líder en base a cómo trata a los seguidores.

Distopías en el cine: "La naranja mecánica". Por Elisabeth Fernández Soler

La naranja mecánica es una película británica producida, escrita y dirigida por Stanley Kubrick, en 1972. Esta película se caracteriza por un contenido violento, el pandillerismo juvenil, y refleja muy bien lo que es una distopía.
Una distopía es una utopía negativa, es decir, una sociedad que sería todo lo contrario de una sociedad ideal. En las distopías parece haber triunfado todo lo malo que tiene el ser humano: la injusticia, la mentira, la explotación, la crueldad... Un futuro así, aunque no nos agrade, podría ser posible. Los relatos como este nos sirven a modo de advertencia, nos previenen de las consecuencias negativas que podrían tener ciertos aspectos o tendencias de la sociedad real.

¿Crisis económica o política? Por Alessandra Bianchi Navas

La crisis: origen, consecuencias y soluciones. Attac TV entrevista a Vicenç Navarro from AttacTV on Vimeo.

Vemos una nueva visión de la crisis actual como crisis política manejada por los grandes capitales. En esta sociedad de la globalización el poder de los Estados tradicionales ha sido arrebatado por grupos financieros que dominan el mundo y manejan a los políticos, auténticas marionetas en sus manos.

La lógica y la desesperación. Por Fernando López Rojas

LA LÓGICA DE LA SUPERVIVENCIA, Video - 2008 from Gabriela Golder on Vimeo.

La lógica y la desesperación, la lógica puede definirse como la ciencia que trata de los principios validos del razonamiento, en estas imágenes no hay razonamiento, hay necesidad, en las actuaciones éticas tiene una doble dimensión: una personal y otra social, ya que el hombre es un ser social a la vez que es un individuo con identidad propia, pero cuando la necesidad es imperiosa, pierde toda identidad moral y lógica, rigiéndose siempre por su instinto animal.

Un ejemplo de Superación y lucha por la igualdad de hombres y mujeres. Por Melanie Maulini Rohrscheib

Este video es un trailer de la vida de una chica somalí, que abandonó su patria a los catorce años y luchó por sobrevivir en Londres hasta que finalmente fue descubierta como modelo. Más tarde se trasladó a Nueva York, donde trabajó para grandes marcas. Fue nombrada embajadora especial de las Naciones Unidas en África y ahora lucha con ánimo de lucro para combatir la practica de la mutilación genital femenina.
He puesto este ejemplo ya que esta basado en la vida real y como aún siguen habiendo casos donde la mujer sigue siendo un fenómeno inferior para los hombres; esta mujer ha podido demostrar luchando contra viento y marea que esto no puede seguir así y ahora ayuda a todas aquellas mujeres que pudieran encontrarse en la misma situación en la que ella estaba.

Derecho a la ciudadania en la infancia. Por María Isabel Rísquez Orellana

He elegido este video, porque de todas las injusticias del mundo, esta creo que es la más cruel de todas. La ciudadanía es un derecho que deberíamos de tener todos incondicionalmente de la raza, sexo y edad. Puedo imaginar que esto no es plato de gusto para nadie, excepto para las personas que explotan a los niños. Tal vez el ser madre te hace ver más allá de la imagen que nos proyectan, la tristeza en sus corazones y el sufrimiento de su alma

El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Por Francisco González Ruano

Federico Engels fue un gran propulsor de la idea socialista de Carlos Marx. Además de pensador, filósofo y revolucionario alemán del siglo XIX. Defendía la igualdad de clases para conseguir un estatus necesario para el desarrollo en la vida laboral. El crecimiento en el trabajo permitiría la creación de empresas privadas y estas hacen inevitable un aumento de riqueza. Al existir riqueza procedente del pueblo, el Estado se ve en la obligación de protegerlas, por lo que según su idea, la Organización Territorial del Estado estaría en manos del propio pueblo y no en manos de familas de linaje histórico que no han aportado nada a lo largo de la historia.

El impacto de la globalización. Por Lidia Pérez Ballesteros

Muchas veces pensamos que la globalización no nos benéfica a los ciudadanos sino a los países pero esto no del todo cierto, ya que las globalización nos hace poder tener más occiones de una vida mejor, por ejemplo como se ve en el video de poder estudiar lo que quieras sin importar la distancia.

Discriminación y xenofobia. ¿Por qué nos creemos superiores? Por Paloma Membrillo Ruiz

En el vídeo se muestra, con unas imágenes un poco agresivas, las condiciones tan lamentables en las que se muestran algunos de los inmigrantes que llegan a nuestro país, y aún así, muchas personas los ven como una amenaza y les acusan de quitarles el trabajo, cuando los trabajos que estos inmigrantes escogen son los que los españoles no quieren, como los de agricultura y ganadería. Estas personas soportan condiciones laborales inhumanas, y no reciben el sueldo que debieran. Pero siguen estando mal vistos en la sociedad. Hay que darle la oportunidad de mejorar y de que puedan vivir y salvar a sus familias. Que, como dice el video, nadie escoge donde nacer.

Historia de los derechos de la mujer. Por Pedro Sobrino Galera

Este vídeo es un vídeo mejicano. En él se da un pequeño repaso a lo que han sido los derechos de la mujer en el mundo en general durante toda su historia. También me parece interesante el pequeño tirón de orejas que le dan a la sociedad norteamericana, cuando habla de lo que suonía para mediados del S. XX ser mujer y negra en este país. Más adelante sale una entrevista de una diputada, en lo que viene a decir que por acceder a un cargo público no quiere decir que vaya a renunciar a su rol de madre, mujer, etc... Para mi es un video muy interesante, ya que se habla de la lucha de estas mujeres, por hacerse ver, sentir y ser valoradas en esta sociededad, sin la necesidad de dejar de ser mujeres, en una sociedad como la latinoamericana, machista por excelencia.

El precio del poder. Por Francisco Javier Delgado Gómez

He elegido este vídeo de un discurso del presidente asesinado Kennedy, advirtiendo de lo que conlleva el poder, de lo peligroso que puede llegar a ser contra una nación y un presidente, si no se ataja a tiempo. Advirtiendo de las sociedades secretas de hombres sin escrúpulos (ahora tenemos noticias recientes del club bilderberg) que hacen que la vida de la mayoría sea mucho más difícil.

Ciudadano de la nación. Por A.Manuel Estévez García

En el vídeo el conocido filósofo asturiano, Gustavo Bueno, autor del sistema filosófico denominado «materialismo filosófico», afirma que para el materialismo filosófico el concepto de ciudadanía tiene un carácter político y, por tanto, está íntimamente vinculado al concepto de nación política. Esto hace que se produzca una completa contradicción entre la idea de ciudadanía y la idea de Humanidad, según afirma, Gustavo Bueno.

Más cerca de la distopía. Por María Rovira Ramos

Cada vez estamos más cerca de la distopía. Si te paras en el centro de cualquier gran ciudad y miras a tu alrededor verás que no estás solo, el gran hermano te acompaña. Tras la visión del video y situar esas imágenes de cámaras en calles y edificios públicos o privados del mundo real, podemos reflexionar y preguntarnos si 1984 no deja de ser una gran realidad que nos envuelve a todos, nos vigila, controla y decide por nosotros: como, cuando, donde, de qué manera...

Alicia en el país de las distopías. Por Antonio Artacho García

Muy buen cortometraje extranjero, que refleja fielmente el concepto de distopía. El video es una clara advertencia, de un futuro no muy lejano, donde nuestra protagonista, Alicia, se encuentra con unas realidades contrarias a una buena sociedad, donde los ideales se han dado la vuelta, y donde una sociedad actual y real, cae en manos de la droga, la violencia, perversión, racismo, egoismo...

Inmigrantes, ¿ciudadanos o invasores? Por Manuel Hurtado Cancelo

En España, en general, no sabemos si los inmigrantes son ciudadanos o invasores, aunque para muchos esté muy claro que son ciudadanos, otros, como el alcalde de este municipio, se quieren saltar hasta las leyes: el artículo 15 de la Ley de Bases del Régimen Local obliga a "toda persona que viva en España" a inscribirse en el padrón de la localidad en la que resida y el artículo 6 de la ley de Derechos y Libertades de los Extranjeros recoge "la obligación de los ayuntamientos a incorporar en el padrón a los extranjeros que tengan su domicilio habitual en el municipio".

¿Hay verdadera democracia en España? Por Montserrat Quiñones García

En este video el protagonista es Antonio García Trevijano y en él, además de decir que está en contra de la monarquía actual y que estuvo en contra de Franco, afirma que en España en la actualidad no hay una verdadera democracia ya que no existe una separación entre el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial.

La invasión de las marcas. Por Ángel Gil Corzo

El video simboliza la invasión de las marcas (propiedad de grandes corporaciones) al mercado mundial, de ahí que el sonido nos diga frases de anuncios publicitarios usadas por estas, como: “para todas las personas, en cualquier lugar”. También nos habla de necesidades que “sólo pueden ser cubiertas” con dichas marcas. Esto ha supuesto un aumento del consumismo y por lo tanto del enriquecimiento de estas enormes corporaciones.

Del Feudalismo al Absolutismo. Por Samuel Luque Gracia

En este cambio todavía sigue gobernando el rey a sus anchas, esto retrasa muchísimo el que los ciudadanos llegaran al poder o a poder elegir sus gobernantes, en esta época todavía alas mujeres se les trataba forma muy machista.

Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Por Beatriz Moreno Toronjo

Este vídeo es un homenaje a todas aquellas mujeres que lucharon y aún luchan por la misma igualdad de derechos y oportunidades.
Después de tantos años de lucha por conseguir un hueco en la sociedad, hemos conseguido que se nos tenga en cuenta y se nos valore por lo que somos. En un mundo de hombres, estamos consiguiendo que se nos reconozcan nuestros derechos como ciudadanos.
Hemos logrado un lugar en la sociedad, debido al trabajo constante, demostrando al sector masculino, que la mujer representa una gran fuerza de desarrollo para el país.

Utopías modernas: La necesidad de la ilusión y de la esperanza de un mundo mejor. Por Dominik Urban

El vídeo refleja la idea de la utopía moderna a través de las ideas y reflexiones de un navegante, un ingeniero, un economista, un artista, un filósofo, etc. Aunque no se puede forjar una utopía que satisfaga las expectativas de todos, al parecer todos coinciden en que hay que tener ideales, y que hay que perseguirlos y hacerlos realidad para encontar nuestra propia utopía.

Nosotros tenemos el poder. El día que nos demos cuenta, el mundo cambiará de verdad. Por Samuel Gracia Ceprián

Todos nos congratulamos de vivir en un Estado Democrático de Derecho,  de tener derechos civiles, políticos y sociales. Sin embargo, no podemos permanecer impasibles ante la tremenda injusticia que se comete sobre aquellos que no son tan privilegiados como nosotros (la mayor parte de la humanidad), y debemos ejercer todo nuestro poder como ciudadanos  en contra de los principales culpables de esta situación: las grandes corporaciones, organizaciones que operan globalmente, escapando al control efectivo de los estados, que sólo actúan en sus respectivos territorios. Están acumulando los medios de producción, la obtención de energía,  registran patentes genéticas e incluso se están apoderando del control del agua, un recurso cada vez más valioso. ¿Y qué podemos hacer nosotros? ¡Pues mucho más de lo que nos hacen creer!. El video que he propuesto es un extracto de un documental muy interesante sobre este tema, y en él podéis ver que pequeñas acciones por parte de pocas personas pueden conseguir mucho. No basta con votar cada 4 años y esperar a que los políticos arreglen el mundo. El verdadero poder está en el pueblo, en la acción de las personas. Resulta irónico cómo los más desafortuandos no tienen capacidad de rebelarse contra la injusticia, y nosotros, que sí podemos, pensamos que no merece la pena.. ¿O es que quizá así tranquilizamos nuestra conciencia?.

Mujeres luchadoras. Por Mª Angeles Murillo Jiménez

He elegido este vídeo porque, tal y como vimos en uno de los temas de esta unidad, la mujer desde la antigüedad, ha luchado por tener la igualdad y por tener un sitio reconocido en la sociedad.

Muchas de estas mujeres que aparecen el vídeo han perdido la vida por defender sus principios. Aunque hoy hemos avanzado bastante todavía hay muchas mujeres que no tienen ningún tipo de derechos ni gozan de libertad.

Leviathan, la obra de Hobbes. Por Jorge Lobato Montero

Este vídeo comenta la obra de Hobbes, nos habla de que el Estado es comparado con leviathan, un monstruo bíblico, pero que sin él, estaríamos peor. Nos habla de los cuerpos sociales, formados por voluntad y acuerdo del hombre, y nos sigue hablando de la necesidad de tener un Estado y nos explica el porqué de ello. También apoya a un gobernador soberano y desplaza toda religión fuera del poder.

Ciudadanos del Mundo. Por Paqui Mansilla Díaz

El video que propongo es una canción, que muchas veces llega más que simples palabras, y sobre todo son las imágenes que acompañan a la canción, es un poco para recordar el tema 3 de esta unidad, el de la ciudadanía y en el vemos personas y momentos significativos de este derecho a la ciudadanía de todos los seres humanos sin distinción. Espero que os guste.

Autónomo o autómata. Por Francisco Manuel Sánchez Rodríguez

Dos puntos de vista muy distantes para una misma idea, la libertad de los seres humanos.
Hobbes no concibe una sociedad sin un estado que ejerza su poder sobre los hombres y así poder ejecutar la ley y el orden.
Por otro lado, Rosseau no considera en ningún momento la necesidad del ser humano de ser regido y aboga por el contrato social, en el que todos los hombres son iguales y no existe la propiedad privada.
La idea expuesta por Rosseau es un ejemplo de utopía, en una sociedad plagada de desigualdades e intereses económicos esto es completamente inviable, por el contrario la idea de Hobbes, no es que sea mejor, pero es la más práctica y reflejo de las necesidades de la sociedad actual.
La pregunta es: ¿Autónomos o Autómatas?
Podemos dirigirnos por nosotros mismos y un contrato social, o necesitamos de Alguien que nos gobierne y dirija, para no caer en el caos de una sociedad que lucha contra sí misma cargada de odios y envidias.

Utopía: un mundo ideal. Por Manuel Caro Fuentes

“Imagine” de John Lennon. Un mundo perfecto y utópico cantado por una niña que conserva en su voz esa inocencia innata base de un mundo perfecto sin ningún tipo de contaminación. Si todos volviéramos a nuestra niñez quizás pudiéramos comenzar de nuevo creando tal vez ese mundo utópico.

Una Futura Distopía. Por Nieves Romero Pulido

He elegido este vídeo porque es muy impactante y se ve muy claro lo que significa distopía, de hecho habla de un grave problema el siglo XXI en el que se ve como es un mundo acabado.
A mí la verdad este cortometraje me ha gustado e impactado, espero que a vosotros también os guste. Habla del gran problema que tenemos hoy en día con la capa de ozono, que si no ponemos soluciones esto sólo es un ejemplo de lo que podría llegar a pasar. Espero que os guste y me dejéis mucho comentarios sobre este vídeo.

El contrato social según Rousseau. Por Cristian Álvarez García

El contrato social, según Rousseau, debería ser firmado por todos los seres humanos con total libertad e igualdad y debido a éste los seres humanos se comprometen a someterse a las leyes que sean expresión de la voluntad general. Pero este sometimiento es un acto libre, por lo que en el fondo, cada persona, obedeciendo a la voluntad general, en realidad solo se obedece a sí misma.

¿Ciudadanos de segunda clase? Por Aguas Santas Magro.

Hace unos días yo realizaba un comentario en una de mis tareas de esta asignatura acerca de los tiempos en que vivía Aristóteles, en el que discrepaba con lo que este filósofo pensaba en relación a las finalidades de crear un estado.
Según Aristóteles el estado tiene como finalidad el garantizar el bien supremo de los hombres. Ante esta afirmación, yo no estaba de acuerdo, ya que en ese tiempo existía la esclavitud y a las mujeres y los niños se les consideraba inferiores al hombre, a lo que mi profesor respondía que en ese tiempo esa circunstancia se consideraba natural o normal.
Ante este hecho y tras la visión de un correo recibido, enviado por un amigo, en el que se ve como una pareja está tomando el sol en una de las playas de nuestro litoral andaluz y contemplan impasibles el cadáver de un inmigrante en la arena. Yo me pregunto si para nuestra sociedad actual y moderna en la que vivimos y para los gobiernos o estados en los que existen normativas a cerca de los derechos humanos, existen, a semejanza de los tiempos en que vivía Aristóteles, ciudadanos de segunda clase.

Utopía: una sociedad perfecta que solo puede existir en la imaginación. Por Mª de Carmen Garrido Roldán

¿Quién no ha soñado alguna vez con un mundo ideal, una sociedad donde no exista la maldad, la injusticia, las desigualdades? Pero me temo que este tipo de sociedad perfecta quedará en la inspiracion de algunos escritores, en la imaginación, en los cuentos para los niños. En las utopías hay un importante componente ideal, surgen de los defectos de la sociedad y se basan en las posibilidades de cambio y transformación que ésta tiene en cada momento. Las utopías hunden las raíces en la realidad más auténtica y concreta, aunque sea para criticarla e intentar transformarla.

Qué utópico me parece no pensar en la distopía. Por Jorge Matute Asencio

En un mundo que se permite el lujo de montar un sistema donde millones de niños son explotados a diario para satisfacer la demanda de los pocos que componemos el primer mundo, ¿no estamos muy, pero que muy cerca de la distopía?.
Millones de niños viven trabajando de sol a sol desde que tienen tán solo 3 años de vida, para fabricar pelotas, juguetes, calzado, vestimenta y un sinfin de productos más que luego nosotros consumiremos sin más. Y todo ello sin que ningún derecho repercuta en estos niños, ni a la educación, ni a la sanidad, ni a una buena alimentación, ni a una vivienda digna. En definitiva, no tienen derecho a ser personas. ¿No son esas pautas de comportamiento una reproducción exacta de lo que ocurría en la edad media entre los señores feudales y sus siervos?.
Como bien dice la canción, cada uno de nosotros somos un eslabón más de esta vergonzosa cadena.

La legitimidad del poder político. Por Susana Marín Caña

El vídeo trata de una entrevista a los devotos, es decir, a la religión cristiana y a otras religiones que existen en el mundo, como el hinduísmo, el judaísmo, etc. Y también a aquellas creencias que están legalizadas del mando, y nos cita un ejemplo de la cultura hindú.

Y es que hay muchas formas posibles de organizar un Estado... Por Juan Pérez Floristán

Con este vídeo persigo dos propósitos: reflexionar sobre el papel del Estado en nuestra vida y la forma en que interviene en ella dependiendo del tipo de gobierno instaurado; y conseguir ver el vídeo sin prejuicios ni "AGRESIVIDAD". Esto lo digo porque es normal que con este tipo de casos salte mucha gente desmintiendo todo lo dicho en el vídeo, recordando malos tiempos (Estalinismo, el Tercer Reich...), etiquetando enseguida TODO con los demasiado manidos términos "derechista" e "izquierdista"... Yo, sinceramente, pienso que para comunidades pequeñas este sistema de organización es posible y ventajoso, pero a gran escala no deja de ser una utopía. Pero no por eso hay que descalificar la idea pensándose uno poseedor de la verdad política única y absoluta...

Es de nuestra propiedad la tierra que pisamos. Por José Joaquín Pallarés Macías

Cuánta ignorancia hay sobre la inmigración y qué poca empatía con nuestros semejantes, que fácil es hablar desde la comodidad de un sofá, una buena casa y un gobierno que no te persigue te tortura o que simplemente deja que te mueras de hambre, si es que en algún momento los gobiernos de estas personas emigrantes, saben siquiera que existen. Cuánta demagogia barata, cuánta hipocresía, cuántos nuevos ricos y acomodados ciudadanos que han tenido la gran suerte, que la ruleta de la vida les diera un lugar digno donde vivir y desarrollarse. En definitiva cuánto egoísmo, qué poca educación, qué pocos valores, y lo peor de todo es que a mis veintiocho años veo que vamos a peor.

Las corridas de toros. Por Samuel Gracia Ceprián

Una tradición cultural, una fiesta, un arte……



1ª pregunta: ¿Sufren los toros menos que las personas?.

En primer lugar, para calificar esta pregunta como científica o filosófica hay que plantearse qué entendemos por sufrimiento. Este concepto es muy amplio en el ser humano, tanto en sus diferentes causas como en sus manifestaciones, por tanto aquí no es posible una comparación completa, pero si nos ceñimos al padecimiento causado por el dolor físico y las emociones de carácter más primario, como el miedo y la ira, e incluso la tristeza, creo que podemos establecer una correlación entre los humanos y los toros, y en general entre todos los animales que denominamos mamíferos superiores.



Una vez delimitado el concepto de sufrimiento que es aplicable a la cuestión, tenemos que preguntarnos si este se puede o no someter a algún tipo de medición mediante experimentación (*). En un primer acercamiento a la cuestión, lo primero que se me viene a la mente es que el dolor es algo completamente subjetivo, en el sentido de que sólo el que lo siente puede experimentarlo y tener la certeza de que lo está sufriendo. Es cierto que podemos comunicarlo de diversas maneras, pero no se trata en ese caso de un conocimiento directo, sino de una experiencia referida, lo cual complicaría su estudio desde el punto de vista científico. Sin embargo, si comparamos las manifestaciones que muestran las personas ante este sufrimiento (excluyendo el lenguaje verbal), con las que expresan los mamíferos superiores, y buscamos reacciones de respuesta comunes, creo que tenemos una base para dicho análisis científico. A continuación expongo las que a mi parecer resultan las más obvias: respiración agitada, subida de la presión sanguínea y el ritmo cardiaco, contorsiones faciales, convulsiones, gritos (cada especie a su manera), sudoración, huida del objeto o ser que se considera una amenaza o que causa el dolor, o bien agresión al mismo como respuesta de defensa, y por último, en el caso de la tristeza, abatimiento general del individuo, que se manifiesta por una inactividad o rechazo a realizar las actividades normales, sin que ello se derive de enfermedad u otro trastorno físico.

Teniendo en cuenta todas estas señales que son comunes en ambos casos, estoy seguro de que a pesar de la subjetividad del concepto de sufrimiento que ya he comentado, la moderna biología en sus correspondientes especialidades (etología o estudio del comportamiento animal, fisiología, etc..) así como la medicina y la psicología, tienen herramientas para medir y cuantificar, mediante el análisis y comparación de la intensidad de dichas señales, el grado de sufrimiento en ambas especies, con la suficiente precisión como para dar una respuesta aceptable a la pregunta que planteamos. Por tanto concluyo que esta es una pregunta de carácter científico, y paso a continuación a exponer mi respuesta a la misma:

En primer lugar, me remito a las señales de sufrimiento que ya he descrito anteriormente. Si bien no puedo aquí cuantificarlas mediante experimentación, el hecho de que sean comunes al ser humano y al toro ya es un indicio claro de afinidad, máxime si además tenemos en cuenta el hecho conocido de que el sistema nervioso de los mamíferos superiores es muy similar en todas las especies, si obviamos las complejidades propias de las funciones superiores del cerebro humano, que no afectan al concepto de sufrimiento que estamos tratando aquí. Además añado a esto que es propio de muchas especies animales el tener unas capacidades sensoriales más agudas que el hombre, que les sirven de ayuda para la supervivencia en su entorno natural. Por tanto no sería descabellado afirmar que es posible que puedan sentir el dolor incluso con mayor intensidad que nosotros. Todo ello me lleva a concluir, en base a los conocimientos limitados de los que dispongo, que los toros sufren al menos en grado similar al nuestro ante el dolor físico y otras condiciones adversas que limiten o impidan su estado natural de actividad o reposo. No tienen una mente racional como nosotros, pero al igual que el resto de los mamíferos superiores (incluidos nosotros) sí podemos decir que son seres conscientes.

(*) Aquí me estoy refiriendo a dos de las características principales que según hemos visto en el tema diferencian a la ciencia de la filosofía: la matematización (que es algo implícito cuando se hacen mediciones de cualquier tipo) y la experimentación.

2ª pregunta: ¿Se deberían prohibir las corridas de toros?

Al cuestionarnos qué tipo de pregunta es esta, lo primero que llama la atención es el comienzo de la misma, con ese “¿Se deberían prohibir…”, lo cual nos indica que lo que se está planteando aquí es una cuestión moral, es decir, estamos hablando de si es un acto bueno o malo permitir que se esté haciendo sufrir a estos animales para dar un espectáculo público. Pero entonces nos podemos preguntar: ¿bueno o malo para quién?. Yo entiendo que los conceptos de bien y mal absolutos no se pueden definir, o ni siquiera pueden existir, si no es desde el punto de vista del ser humano, es decir, de lo que nosotros consideramos bueno o malo, y en el caso que nos ocupa somos nosotros los que tenemos la facultad para permitir o no el sufrimiento de los animales. Ellos no tienen capacidad de hacer el mal o el bien, puesto que no están dotados de una mente racional, pero sí tienen capacidad de sufrir, por lo cual entiendo que son dignos de consideración moral por nuestra parte. Pero, ¿existe una moral universal?. Podemos decir que las diferencias culturales entre los diversos pueblos y grupos sociales, y también entre los que se han ido sucediendo a lo largo de la historia, implican cambios morales sobre múltiples cuestiones (lo que se considera reprobable en un sitio o en una época determinada es aceptado en otro), por tanto la moral en una sociedad es un concepto variable. Sin embargo, yo creo que el ser humano tiene un instinto moral innato ante determinadas situaciones que nos son comunes a todos, y que este instinto es independiente de la tradición cultural, de la educación y demás influencias que recibimos de nuestro entorno. Por ejemplo, ante el acto de matar o de causar dolor sin motivo (sin que nos sintamos amenazados o tengamos una necesidad), tanto un egipcio del año 2000 a. C., como un francés del siglo XIX, o yo mismo, sentimos el mismo rechazo instintivo, aunque en una determinada cultura se puedan justificar estos actos y se los considere aceptables según esa moral específica, reprimiendo de esta forma ese rechazo inicial. Por el contrario, sentimos una emoción muy diferente cuando contemplamos un acto de bondad, como cuando alguien se sacrifica para que un ser querido pueda vivir. Desconozco el origen de este sentido innato del bien y del mal. Es posible que se haya formado a lo largo de la evolución de nuestra especie, como una herramienta biológica que nos ha permitido unirnos en grupos y ser capaces de convivir y sobrevivir.

Una vez dicho todo esto, si supusiéramos que la pregunta que nos planteamos es de carácter científico, esto implicaría que debería poder contestarse mediante el uso de métodos rigurosos de experimentación, que ofrecieran una prueba concluyente de la certeza de la respuesta. Existen ciencias sociales y especialidades como la sociología, o la psicología social, que tienen procedimientos científicos para estudiar la sociedad y su comportamiento, y por ejemplo mediante el uso de la estadística determinar cual es la opinión mayoritaria de la población con más o menos precisión, pero eso no resuelve la cuestión moral que nos estamos planteando. Por tanto creo que estamos ante una pregunta de carácter filosófico, ya que no son posibles aquí métodos empíricos, sino sólo razonamientos lógicos aplicados al conocimiento que tenemos de nosotros mismos y de nuestro entorno, para de esta forma intentar buscar una respuesta. Cosa que por cierto me toca a mí hacer ahora:

No puedo decir simplemente que hay que prohibir las corridas de todos porque mi instinto moral me dice que está mal, al menos si quiero vivir en este mundo y no en el País de Fantasía, ya que no sería una respuesta aceptable en la vida real. Todos queremos en principio el bien y rechazamos el mal (al menos si estamos mentalmente sanos). El problema viene cuando se produce un conflicto de intereses. Es un acto cotidiano en todas las sociedades actuales el causar la muerte a muchos animales. Tenemos que matar cerdos, gallinas, vacas, etc.. para alimentarnos. También mueren e incluso desaparecen muchas especies debido a la expansión de la humanidad por el planeta, y muchos animales sufren y mueren en experimentos científicos (algunos son muy importantes para la medicina, otros solamente para producir cosméticos…). Todas estas prácticas nos causan mayor o menor rechazo en función del motivo que las justifica, es decir, dependiendo de si el beneficio que producen a la mayoría de la sociedad justifica el daño que causamos. Si matamos para alimentarnos, esto lo consideramos necesario, incluso es un procedimiento habitual aturdir a los animales en los mataderos para evitarles sufrimiento. Sin embargo, en otros de los casos que he descrito la conclusión sería más discutible, ya que no está tan claro que el motivo sea suficiente para apaciguar la desazón que nos producen estos actos. Este es el caso de las corridas de toros, ya que el espectáculo o entretenimiento que dan a una parte de la sociedad no es ni de lejos fundamento suficiente para justificar el dolor y el sufrimiento que se está causando continuamente a estos animales. No encuentro admisible tampoco el argumento de que hay familias que dependen económicamente de la llamada fiesta nacional: también hay personas que vivían (y lo siguen haciendo en algunos sitios) de la matanza de focas o ballenas, de la caza y pesca indiscriminada, etc.., y son prácticas que rechaza la mayoría de la sociedad y están prohibidas en muchos países donde antes se realizaban. Vemos así que la tendencia moral en la mayoría de las sociedades actuales (y ahora hablo de la moral cambiante a la que me referí antes, no de la moral humana innata), es minimizar cada vez más el daño que causamos a los animales. Incluso en un campo mucho más susceptible de discusión que el tema taurino, como es el de la investigación médica, por entrar en juego la salud humana, están surgiendo modelos sintéticos e informáticos que en muchos casos evitan realizar la vivisección en animales, y en todo caso está práctica cruel se está restringiendo a las investigaciones sobre el cáncer, y otras consideradas prioritarias. Si en estas sociedades modernas se están haciendo esfuerzos en este sentido ¿no es un anacronismo y un retraso moral el que se celebren todavía estos espectáculos sangrientos?


Concluyo por tanto que las corridas de toros deberían prohibirse, en virtud del daño moral que suponen, sin que haya un beneficio moral superior que las justifique, como sí ocurre en el caso antes comentado de matar para alimentarnos. El hecho de que en España todavía no hayan desaparecido es una cuestión que trataré en la siguiente pregunta.


3ª pregunta: ¿Por qué en la actualidad todavía se celebran corridas de toros en España?.




Vamos a determinar antes que nada, como así se nos requiere, qué clase de pregunta es esta. En una primera impresión parece similar a la pregunta anterior, que ya califiqué como filosófica, en el sentido de que estamos tratando otra vez con motivaciones y emociones humanas. Sin embargo, de la misma forma que antes me referí a las disciplinas científicas como la sociología y la psicología social para argumentar que estas no podían dar una respuesta científica, veamos ahora si pueden hacer frente a esta:

Según las definiciones de sociología y psicología social que encontramos en Wikipedia, estas ciencias emplean métodos empíricos para estudiar la sociedad desde una perspectiva histórica, así como el comportamiento humano en base a la influencia que ejerce en él el resto de la sociedad. Creo por tanto que aquí no se trata de hacer un juicio moral, como en el caso anterior, sino de analizar un hecho, un fenómeno que se produce en nuestro país, estudiando el comportamiento de la población, sopesando la influencia que los hechos históricos han tenido en la sociedad actual, y analizando la misma con todos los recursos científicos de los que disponen actualmente estas ciencias, para determinar finalmente los motivos por los cuales todavía hay un significativo porcentaje de espectadores dispuestos a ver corridas de toros, bien en las plazas, bien por televisión. Por tanto entiendo que estamos ante una pregunta de carácter científico. A continuación voy a intentar dar una respuesta, la cual por cierto no puede ser científica, puesto que aunque la pregunta sí lo sea, como ocurrió con la primera de esta tarea, sólo puedo aplicar el razonamiento lógico y los hechos conocidos por mí, y por tanto no puedo ofrecer resultados comprobados empíricamente.

En primer lugar, creo que el espectáculo taurino ofrece unos ingredientes que atraen a la gente: la emoción del peligro, el morbo de contemplar el acto de matar, etc.. El motivo de esa atracción no lo sabría decir, ni viene ahora al caso intentarlo, pero creo que es similar a la que sentía el público del Coliseo romano ante las luchas a muerte de los gladiadores, o más recientemente las ejecuciones públicas de reos. También a muchos nos atraen las películas de acción o de miedo por ejemplo, aunque claro, la diferencia con los casos anteriores es evidente. ¿O quizá no sea tan evidente?. Yo creo que muchas de los espectadores de las corridas de toros, si fueran realmente conscientes del sufrimiento que está teniendo el animal mientras todos dicen ¡olé!, saldrían avergonzados y abochornados de la plaza para no volver jamás. Pero esto es lo que yo creo, y sin embargo lo que se me pide aquí no es una opinión sino un razonamiento, así que sigamos con él:

Al igual que ocurre con muchos otros fenómenos sociales, las causas que motivan la celebración de corridas de toros en la actualidad deben ser muy complejas y obedecen a múltiples factores (históricos, psicológicos …). Dentro de mi limitado conocimiento del tema, expondré a continuación las que a mi juicio son los más importantes:

Causas históricas: Hace unos cuantos siglos eran comunes y aceptados en otros países europeos, como Francia o Inglaterra, diversos espectáculos en los que se practicaba la tortura de animales, como peleas de perros, grotescas atracciones de feria en las que se mataba “por diversión”, etc.. Sin embargo, paulatinamente, y en especial desde el surgimiento del llamado Pensamiento Ilustrado en Europa allá por el siglo XVIII, dichas prácticas se han ido prohibiendo y son ya muy minoritarias, casi inexistentes, en los países de nuestro entorno. Sin embargo España sigue conservando multitud de “fiestas populares”, aparte de la “fiesta nacional”, en las que se mortifican animales, muchas veces toros, otras veces cabras, etc.., y que son continuamente denunciadas por asociaciones defensoras de los animales. Yo creo que esto es debido en parte al aislamiento cultural en que cayó España precisamente desde el surgimiento de la Ilustración en Europa, y que en el siglo pasado fue prolongado con la dictadura de Franco. Solamente desde hace unas décadas nuestro país ha cogido el tren del progreso, pero al parecer estos años no son suficientes todavía para desterrar los actos aberrantes que son llamados “tradiciones culturales”, y en el caso de las corridas de toros, incluso “arte”.

Causas culturales: Para reconocer a los animales como semejantes nuestros (muchos olvidan que nosotros también somos animales), ser conscientes del dolor que se les causa, y rechazarlo en consecuencia, es necesario tener un conocimiento de ellos. En España, en gran parte debido al aislamiento cultural antes mencionado, todavía hay muchas personas, que incluso teniendo una educación universitaria, no tienen lo que yo llamaría “cultura de la naturaleza”. Recuerdan de sus años de estudiante vagas clasificaciones de animales (vertebrados, mamíferos, etc..), pero ni en sus estudios ni en la influencia que han recibido de su entorno cultural hay una conciencia real de nuestro lugar en la naturaleza, de nuestras afinidades como “parientes” que somos del resto de seres vivos a los que ha dado lugar la evolución. Mientras no sean conscientes de esto, no podrán sentir esa empatía que es necesaria para dar a todos los seres con capacidad para sufrir la consideración moral que merecen. Esta situación afortunadamente creo que está cambiando en los últimos años.


Otras causas propias de la sociedad actual: Hoy en España, como en muchos otros países, la población está muy influenciada por los medios de comunicación. Como sabemos, los medios privados están condicionados por el beneficio comercial de las empresas que los financian, y los medios públicos están igualmente condicionados por el gobierno (aunque en teoría deberían ser más imparciales ya que se supone nos representan a todos). Digo todo esto porque pienso que los grupos empresariales que explotan las corridas de toros, que son los más interesados en que continúe “la fiesta”, hacen, como es de esperar, todo lo posible para seguir en el negocio, y presionan para que tanto medios públicos como privados sigan apoyando esta actividad, dándole bombo e incluso presentándola como un orgullo de la cultura española ante el mundo. Como he dicho, la población actual creo que se deja llevar en demasía por todo lo que ve y oye en los medios de comunicación (porque leer, se lee poco por desgracia). La gente (hablo en términos generales) no se cuestiona las informaciones que recibe. Es frecuente escuchar frases del tipo “Sí, te digo que eso es verdad, pero ¡si lo han dicho en la tele!”. A esto se añade que estamos tan bombardeados continuamente por todo tipo de noticias penosas, que la sociedad se está insensibilizando cada vez más. Ante tantas desgracias humanas que vemos diariamente ¿por qué iba a nadie a preocuparse por los toros? ¡Si además los anuncian en la tele como una gran fiesta! ¡Eso no puede ser nada malo hombre!

Para concluir, no puedo dejar de mencionar el hecho de que hay personalidades de todos conocidas (escritores, actores, etc..) que se declaran a favor de las corridas de toros, y que poseen sin embargo un alto nivel cultural e intelectual. Algunas de estas personas cuentan con mi sincera admiración (y la de muchísima gente), por su obra y por su personalidad, y lógicamente está fuera de mi alcance el analizar las motivaciones que les llevan a tener esta opinión, pero creo que en todo caso no suponen un porcentaje significativo como para descartar las causas que anteriormente he expuesto en mi intento de responder a esta última pregunta, teniendo en cuenta que el objeto de análisis aquí es la sociedad en su conjunto.

El ser humano, un ser entre la libertad y la necesidad. Por Juan Pérez Floristán

Aquí trataré dos puntos polémicos y hasta hoy (y sin expectativas de cambio), sin solución completa (creo que con los dedos de una mano se tiene de sobra para enumerar los dilemas FILOSÓFICOS que tienen una solución axiomática y por tanto definitiva): el ser humano y la libertad del mismo.

Para empezar, ¿por qué destacar tanto la palabra “ser” al referirme al ser humano? Es por la pregunta «¿Qué conlleva el “ser” humano?» ¿Quiere decir eso que el ser humano, en su estado de “darse” Y de “ser consciente de esa existencia”, tiene que poseer entonces algo que lo diferencie de, por ejemplo, un animal? Es decir, ¿es dual el ser humano por el hecho de tener una conciencia y a la vez la conciencia de que tiene conciencia?

Esto nos llevaría a la presuposición de la existencia de dos entidades ligadas entre sí: una material, el cuerpo humano; y otra de dimensiones metafísicas, espirituales, pensables pero no comprensibles, un espíritu, un ser pensante atado necesariamente a un ser material. Para apoyar esta idea, nos podemos basar por ejemplo en: nuestra intuición, que nos lleva a pensar que somos más que simples conexiones químico-neuronales, que trascendemos del mundo material, que nuestro cuerpo es una mera marioneta de nuestro verdadero “yo” (lógicamente, la existencia de esta intuición es discutible); y el hecho de poder imaginarnos como ser pensante sin cuerpo, sin dimensión material, pero no como un ente material sin parte “espiritual” (pues entonces nuestro supuesto “yo”, pensante, que está por encima de nuestra parte material, no existiría, lo cual nos lleva a una paradoja).

Luego podríamos, como ya hizo Platón, empezar a discernir sobre la naturaleza de este alma, sus características, sus diversas manifestaciones (racional, irascible y concupiscible), y sobre las consecuencias de su existencia (Santo Tomás de Aquino manifestaba que esta cualidad “especial” nos aleja de la baja condición de los animales y nos acerca al status supremo de ángel o arcángel, además de que su existencia nos da las cualidades de dignidad, voluntad e igualdad).

Pero, ¿tenemos, como decía Hume, experiencia sensitiva (empírica) de este fenómeno? Y si son dos naturalezas tan distintas, ¿cómo es posible que convivan TAN estrechamente ligadas? Pero si aceptamos una visión monista, estaríamos colateralmente decantándonos por la afirmación “el ser humano no es libre”, pues si no existe una conciencia, un espíritu que no se ajuste a las leyes de la naturaleza (pues no es material), todo lo que hagamos será parte de la gran máquina de materia regida por esas leyes, y todo se resumirá en un complejísimo caso de “causa-efecto”.

Así pues, estamos llegando al segundo punto de la disertación: la libertad.

Como punto de partida, una buena palabra es “paradoja”. Algo paradójico es un hecho, idea, pensamiento, que por lógica es en principio algo verdadero, pero que nos lleva a dos posibles soluciones contrarias entre sí (a una contradicción).

Así pues, no me veo en condiciones de afirmar “Soy determinista” o “Soy indeterminista”. La razón es que a mi modo de ver, ambos planteamientos pueden tener validez, y que dudo muchísimo que alguna de las dos teorías sea la solución perfecta y final al problema por sí sola.

Siempre me he decantado más por el determinismo: es verdad que todo tiene una causa, y que una causa tiene que llevar siempre a una consecuencia; además, el razonamiento de que una persona ante una causa (un incendio) puede reaccionar de diversas formas debido a su libre albedrío es una idea incompleta, pues ante en esa situación una persona no está SOLO ante el factor condicionante “incendio”, sino que su decisión final se verá influida por incontables factores: toda la experiencia a lo largo de su vida (segundo a segundo), su educación, su genética (que le condicione como “persona valiente” o como “persona cobarde”, ¡y eso grosso modo!), su capacidad de reacción, la velocidad con la que decida qué hacer… Así pues, sí creo que todo tiene una causa, y que si parece que ante una causa puede haber varias consecuencias, será porque hay otras muchas causas añadidas ignoradas por nosotros, ya sea por falta de reflexión, o por falta de posible demostración y enumeración de todas y cada una de ellas. Eso sí, esta afirmación nos lleva a una última causa: lo que originó todo. Pero… ¿acaso el Universo puede estar causado por un primer suceso? Entonces, si es la primera causa, ¿debe de ser algo que a su vez no tuviese causa (pues por delante del primero no va nadie)? ¿No tenía TODO causa?

Estos razonamientos me llevan más hacia el determinismo científico: el Universo es una gigantesca máquina, regida por billones de billones (largo etc.) de leyes ligadas entre sí (y por ahora vamos a dejar de lado ese “salto mortal” que hay que dar para explicar el origen del Universo, ese llamado una vez “motor inmóvil”), que DETERMINAN todo suceso que se dé en cualquier espacio y en cualquier momento; y no vamos nosotros, los seres humanos, a estar fuera de esas leyes (pues somos una parte más del Universo), pues entonces se podría decir que somos como unos semi-dioses: podemos saltarnos las leyes naturales, que condicionan todo nuestro alrededor, y dirigirnos por nuestra propia voluntad. Así pues, ¿por qué un planeta, un animal, se rigen por las leyes naturales de causa-efecto y nosotros (que al fin y al cabo no somos ni una mota de polvo en el vasto Universo) “podemos hacer lo que se nos venga en gana”?

Pero si prestamos atención al indeterminismo científico (por empezar por algún lado), vemos cómo (en un principio) no todo está regido por leyes tan obvias de causa-efecto. Se han descubierto partículas subatómicas cuyo movimiento es impredecible, pues no se ha podido establecer un conjunto de leyes que nos ayuden a predecir su trayectoria.

Pensando en el indeterminismo nos damos cuenta de que todos tenemos esa sensación permanente de libertad y de libre albedrío: dudo mucho que Espinoza, al ir a comprar al mercado o al enamorarse de una dama, tuviese presente que nada de eso ocurre por él, sino que es parte de los engranajes del Universo; es decir, todos hemos sido arrojados a un turbulento y caudaloso río llamado “vida” en el que podemos pararnos unos segundos a pensar sobre el río y sobre, pongamos, la idea última: el sentido de la vida. Pero luego de estas bonitas, útiles y profundas reflexiones (que sin duda lo son), no tenemos más remedio que dejarnos llevar por la corriente, pues aún no ha nacido el ser humano con la energía suficiente para aguantar toda una vida resistiendo la corriente del río sin dejarse llevar por la cotidianeidad. Al fin y al cabo, el hombre que sale de la caverna acaba volviendo a ella cuando le llama su madre para comer, o su hijo para preguntarle algo, o cuando debe decidir si presentarse o no a presidente en su empresa (por ejemplo). Es verdad que el que ha visto el sol, jamás verá las cosas como antes, y que tendrá un grado más de profundidad en sus reflexiones. Pero luego uno se deja llevar por las decisiones de la vida diaria.

Decidir.

¿No quiere decir esta palabra “Tomar determinación de algo”? Es enfrentarse a varias opciones, y dentro de las posibilidades del individuo, elegir una u otra de forma libre (repito, dentro de las posibilidades del individuo).

Así pues, para sintetizar, ¿somos libres o no?

Pero, ¿acaso no terminan la mayoría de los Diálogos de Platón tal y como empezaron: con la misma pregunta, sin ninguna respuesta, pero, y esto es lo que importa de verdad, con un conocimiento muchísimo más profundo y trascendental sobre el tema?

¿Qué libertad se puede decir que tiene? La
libertad es la posibilidad de hacerse a uno,
de elegirse. Pero antes deben darse unas
condiciones externas. Un marco que
posibilite el ejercicio de la libertad.

Imágenes bajo licencia Creative Commons: Against Social Control, Sin título y Autorretrato de una sonrisa.

Este blog

Bienveni@ al blog del Departamento de Filosofía de la ESA y el Bachillerato on-line para personas adultas en Andalucía.

Aquí encontrarás tareas de alumnos, noticias, vídeos, enlaces y reflexiones sobre Filosofía. Fíjate en las páginas que tienes bajo la cabecera de este blog. Ahí tienes enlaces a webs, blogs, wikis y material filosófico ordenado cronológicamente (Filosofía antigua, medieval, moderna, etc).

Si quieres más información sobre nuestras enseñanzas puedes visitar:

La web institucional con toda la información

Contacto

Si quieres contactar con alguno de los autores de este blog puedes escribir un e-mail a:

juanjomun[arroba]gmail.com

Juanjo Muñoz